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人类运用各类专业科学工程技术,制造和创造物质文明和精神文明产品,满足人类自身生存和生活的能力。

政治理论

历史的总结是理论,理论是现实思考里的过去。生产力是人们在描述社会生产活动总体概况时所创造和使用的一个概念。马克思主义哲学对生产力的理解定论是“人类改造自然的能力”。
哲学的任务在于解释一切,这也是哲学的本质,解释的一切要经受得起历史的考验,要解释必须建立在理解的基础之上。

一:论其局限性

人类在漫长的原始社会时期,本身行为既没有改变自然也没有造就自然,人类所改变和造就的只是人类自
原始人类

原始人类

身而不是自然环境自然条件
人类改造自然,其含义是人类按照自己的意志来改变或造就自然环境自然存在的状态,使自然生存环境因人的行为而合乎于人的意志。自然存在的自然生存环境有没有被人的行为所改变是是不是改造了自然的根本体现。
自然存在的一切生存要素,统称为自然生存环境。环境存在事物的各自本原现象状态称着是自然,改造自然生存环境,就是改变或造就人类生存条件的具体要素,只有纯粹地把人类生存的各个具体条件改变了,才能说改造了自然。也就是说,人类的意志活动只有改变了人类自身生存的各自要素才能说是改造了自然本身,所以,改造自然生存环境也就是改变或造了就自然生存要素。
原始工具

原始工具

根据发掘出的人类最早的人造石器判断,人类及人类社会的存在和发展已有二三百万年的历史。在人类历史有公元纪年以来,纵观整个的发展历程,其公元纪年里的时间是短暂的,人类原始社会存在的社会形式是共产主义社会形式出现之前所有的人类社会形式里时间最长的发展阶段
从古代类人猿把支撑身体平衡的前肢解放出来直立行走进行劳动的那一刻起,就标志着人类从动物群体中脱离出来了,就标志着人类从动物群体中站立起来了,就有了历史的人类。在上百万年的时间里,人类的劳动行为仅局限于利用简单的工具在一定的地理范围内利用自然存在的条件进行集体采集或共同狩猎,人的这种行为对自然环境的生存要素不产生任何的影响,既不会改变自然为人类提供的生存条件,也不会造就一种符合于人的意志的自然生存环境,人类的采集或狩猎行为过后的自然依然还是原来的自然,自然只会也只能为人类提供采集狩猎的生存条件,即便采集狩猎的对象会因人类的行为有所变化,但这种变化不是人类所改造自然的结果。
原始采集

原始采集

这种集体采集或共同狩猎的行为只是人类在当时的自然条件里自身生存的需要,人类生存的自然环境在这种行为里并不会有所改变,给人类提供了采集狩猎的条件的自然在人类的行为过后还是自然的状态,采集或狩猎行为的进行也是人类最初只具备这样的劳动行为能力而客观存在的事实,人类最初具备的劳动能力只能进行采集狩猎,自然也为人类的这种行为提供了条件,于是原始的人类就以这样的形式生活了上百万年。
原始狩猎

原始狩猎

原始社会自然环境不会因人类原始的采集行为或狩猎行为而有所改变,在人类的采集或狩猎行为进行后,自然环境还是年复一年日复一日不变的自然存在状态,还是只为人类提供采集或狩猎的条件。人们所进行的采集或狩猎行为是为了人类自身能够生存下去,所得到的劳动成果也只是维持了人们能够生存下去的基本生活具备。
人类在原始采集或狩猎的集体劳作中,唯一改变的只是人类自身。人类更加彻底地解放了前肢,更加全面地锻炼提高了自身的能力素质,更深化了集体劳动的协作能力,为以后进行的生产劳动行为打下了不可或缺的基础。
采集狩猎行为的进行,发生在原本就有了一定发达程度的古代类人猿身上,使得古代类人猿在这样的劳动行为中,和其它的一切高级动物慢慢地区别开来,为成长为真正的人提供了必然的条件。
人们通过采集狩猎的集体劳动,只是利用自然存在的、人类自身又具备的各自条件,适应自然生成的环境,使人类自身能够在诞生之初生存下来。人类原始的劳动行为并没有改变造就自然本身。所进行的采集或狩猎行为使人类在不知不觉间对自身的身体素质达成了改造和提高。
原始劳动

原始劳动

在人类行为并没有改造自然的原始社会,“人类改造自然的能力是生产力”的理论里原始社会就不存在生产力。在马克思主义哲学体系里,其原始社会也是有一定的生产力的,人们集体劳作所表现出的力量也是属于生产力的范畴,原始社会有生产力只是生产力极端低下。在这里,出现了同体系哲学上生产力的论点与生产力的论据自相矛盾的情况,这种论理上的相悖是哲学本身理论上的局限性。
“人类改造自然的能力是生产力”适用不了人类原始社会存在的社会实际状况,这是局限之一。
“科学技术是第一生产力”,生产力的发展体现在人类对科学技术的应用上,在人类科技的发展可以追溯到生命基因存在本原状态的今天,人类改造自然的能力大大提高。其科学技术的应用,工业社会的发展,社会化大生产的实现,后工业时代的到来,人自身思想认识水平的提高,人类精神文化的发展,人类拥有了按本身意志来任意改变自然生存环境的能力。人类现今的科技水平,可以逢山筑路遇水建桥,可以快速把森林伐为荒野,可以平山填海,可以任意决定世界范围内任何一种生物生死存亡的命运。
科技运用

科技运用

人类这种生产力的呈现,还可以表现于科技在军事领域的应用,现代化的军事能力,世界范围内储存的核武器,足可以毁灭整个人类自身生存的自然环境,人类具备的对自然的改造能力足以改造到自我消亡、足以改造到自我毁灭的地步。在这样的情景里,“人类改造自然的能力是生产力”的哲学结论,是适应不了现实社会的。人类运用科学技术对自然环境的改变,这样定义下的为了描述和体现人类社会生产生活状况和社会发展水平的生产力其本身在“改造自然的能力是生产力”的内容里对人类未来的生存环境反而构成了一种威胁。人类改
科技运用

科技运用

造自然的能力越是提高,人类对自身生存的自然环境的破坏力就越大,那么生产力本身对人类的生活来说存在的意义在哪里?人类改造自然的目的是什么?人类改造自然到底是为了什么?这在“人类改造自然的能力是生产力”的结论里是找不到答案的。所以,现代社会科学技术的发展,越来越证明生产力原来的哲学理论捉襟见肘。这种原来的哲学论证在现实发展的时代之间的差异是哲学里的理论时效性。
发展变化着的社会现实局限了某些既定不变的哲学理论,这是局限之二。
诚然, 原生产力的定义客观存在不可避免的局限性, 因此,出现新的定义刻不容缓。在吴杰著作的《财富论》中提出了新的定义, 生产力是人们创造 财富的能力
(一)财富的本质就是能力—— 财富就是能力,能力就是财富。
人们在日常生活和生产中,需要各种形式的财富。例如:人们生活需要衣服、食品、房屋、车辆等财富。衣服具有遮蔽身体、御防寒冷的能力;食品具有提供热量,排除饥饿的能力;房屋在空间上能与外界有一定程度的隔离,具有提供居住休息,提供活动场所的能力;生产需要电灯、煤、电动机等财富,电灯、煤具有发光发热的能力,煤燃烧发出大量的热,具有提供熔化铁矿石的能力,电动机具有使机器转动的能力。可见, 凡是具有某种形式能力的物质,统统称为财富。
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。财富是客观实在的,能力也是客观实在的。新时代、新视角、新观念。几乎全世界所有的人都认为:“能为我所用的东西就是财富。”因此,财富蕴藏着人们需要的某种能力,财富能够满足人们的某种欲望,人们千方百计想要获得财富,其实就是想得到某种能力;能力就是形态各异、用途千差万别的财富所共有的东西;能力是财富的本质,也是所有财富的共性。总之,财富的本质就是能力,或者说,能力是所有财富的共性。可见,具有能力的物质称之为财富,这样可以简述为“能力就是财富”。能力和财富本身就是客观实在的,本身就是物质,因此,不需要“什么的物质是物质”。总之, 能力就是财富,财富就是能力,是最明了、最简洁不过了。这是从感性到理性的深化,是认识领域一次重要、深刻地革命。
(二)生产的目的就是为了创造财富。
(三) 生产力的最新认识——生产力是创造财富的能力。
如果说生产的目的就是为了创造财富,那么生产力就是创造财富的能力。
在这里阿德把以前生产力的定义全部发展和革命掉,提出新的定义: 生产力是人们创造财富的能力。可见,能够创造财富,或者参与创造财富,或者为创造财富提供了条件的要素都是生产力。例如:劳动力、生产资料、生产工具等直接创造财富,是生产力;厂房参与了创造财富,或者为创造财富提供了空间,提供了有利条件,也是生产力。
(四)认识生产力的三次里程碑。
第一里程碑:生产力是征服和改造自然的能力。
第二里程碑:科学技术是第一生产力。
第三里程碑:生产力是创造财富的能力;资本是第一生产力。
(五)资本是生产不可或缺的要素,资本是生产力。
一个企业要进行生产,要有劳动力、生产资料、生产工具、厂房等。生产的过程就创造价值的过程,就是创造财富的过程。可见,劳动力、生产资料、生产工具、厂房等都参与了生产,或者说为创造财富提供了条件,都是生产力;资本就包括生产资料、生产工具、厂房等。因此,资本是生产不可或缺的要素,资本也是生产力。本观点出自刘德著作的《财富论》.
(六)资本是第一生产力。
在很长一段时期里,人们都把劳动力当作第一生产力,人为的扩大了主观意识,从而导致浮夸风盛行一时。后来,中国改革开放的总设计师邓小平同志是“第一个吃螃蟹的人”,将科学技术列为生产力,这也可以计入“中国特色社会主义理论体系”的一个重要组成部分吧。小平同志不仅把“科学技术”列为生产力,而且列为第一生产力。于是,“科学技术是第一生产力”的理念滋润着大江南北,推动了中国改革开放的步伐,不断地招商引资,引进雄厚资本,引进先进科学技术,并且取得举世瞩目的实效。可见,“科学技术是第一生产力”论断的提出是客观认识生产力的里程碑。随着我们的研究不断的深化,需要再进一步深刻地认识生产力,才能解决现实问题。如今,我们提出“资本是第一生产力”,这是有理有据的。可以从以下几个方面理解:
1.资本处于主动,劳动力处于被动。
在一个企业中,资本家对应资本;雇佣工人对应劳动力。资本家占有生产资料、生产工具、厂房等,雇佣工人虽有人身自由,却被剥夺了生产资料。只有当劳动者把自己的劳动力当作商品出卖并被资本家购买以后,劳动力和生产资料才能结合起来,才能进行生产。在企业生产的整个过程,都是资本家一手敲定,处于主动地位,一个企业生产什么、生产多少、怎样生产等,都是由资本家支配。雇佣工人在产品的生产、流通、分配和消费等过程中处于被动地位,也就是说,雇佣工人在生产活动中完全听命于资本家。
2.资本可以改变劳动力水平,提高创造财富能力。
第一.劳动力就是人的劳动能力,是人的体力和脑力的总和。劳动力存在于活的健康的人体中,是社会生产的永恒条件。一个普通的劳动力叫做普通工人,或者叫普工,一个掌握高技能水平的劳动力叫做高级雇员,或者叫做工程师。可见,工程师=劳动力+科学技术+劳动技能。雇佣工人可以自我“投资”,长期地参加学习培训,改变自己的劳动技能,从而由普通工人变成高级工程师。这种自我“投资”所付出的货币就是资本。我们也可以理解为:这里所讲的资本是广义上的资本;而资本家建造工厂付出的货币,这些资本就是狭义上的资本。
第二.随着科学技术的日新月异,在现代化的企业中,对劳动力的水平要求越来越高。因此,一些企业单位投入大量的资本用来培训员工。目的就是:适应企业成功转行,适应操作先进的机器设备等。可见,企业提供资本培训员工,就是为了提高劳动技能。广大的发展中国家出台新政策,招商引资,其目的就是在于提高本地区的生产力水平。
3.资本包括 科学技术, 包括劳动技能和 先进的机器设备。
科学技术(主要是指自然科学)是第一生产力,是指科学技术对创造财富的重要性而言的。科学技术是要通过运用于生产实践,从而推动生产力发展,提高了创造财富地能力。二战以后,科学技术的突飞猛进为社会的加速发展注入了强劲的动力。随着科学技术在世界范围内的快速传递发展,科学技术在社会发展中的作用日益明显。随着改革开放地深入,“科学技术是第一生产力”越来越被人们所接受。邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断第一次确切地指出科学技术在社会生产和社会发展中的主导作用和重要地位。 科学技术就是由劳动技能和先进的机器设备组成,而这些劳动技能和先进的机器设备就是资本直接和间接转化而成。
4. 资本是产生剩余价值和超额剩余价值的首要条件。
第一.在企业生产过程中,资本不仅处于主动,而且是整个企业生产的首要条件,是一切的一切。也就是说,资本是剩余价值产生的首要条件,没有资本就没有企业,就没有生产,就没有一切。在社会化大生产劳动中,资本家握着大量的货币资本,以便建造工厂,购买生产工具、原材料和劳动力等,这是生产的首要条件,也是剩余价值产生的必要条件。只有具备这个先决条件,雇佣工人才有发挥才能的地盘,才能生产出产品,才能产生剩余价值。
第二.超额剩余价值的产生需要足够的资本。超额剩余价值产生的条件是自己生产出来的商品的劳动时间低于社会必要劳动时间。也就是说,一般的企业生产一个零件要100秒,而先进的企业生产同样一个零件只要60秒。要达到这个效果,先进企业就必须不改进生产技术,购买先进设备,提高员工的劳动技能等。超额剩余价值实质上也是相对剩余价值,是以劳动生产率的提高为基础,靠必要劳动时间的缩短和剩余劳动时间的相应延长而生产出来的。可见,只有劳动生产率提高了,必要劳动时间缩短了,剩余劳动时间就相应延长了,这时才能出现超额剩余价值。因此,只有不断地投入大量的资本,购买先进设备,改进生产技术,提高劳动生产率,从而缩短必要劳动时间,延长剩余劳动时间,这样才能实现超额剩余价值的产生。

二:生产劳动

劳动生产劳动,都是对主体行为的描述。对主体的行为描述,是说无论是劳动或是生产劳动,都存在着行为的主体,没有行为的主体,行为将无所依存及发生,也不可能出现劳动生产劳动的行为。有了行为的主体,还要主体进行了一定的行为,主体没有进行一定的行为,也不能说是进行了劳动或生产劳动。只有既有了
主体的物

主体的物

行为的主体,并且存在的主体又进行了一定的行为,才能说成是劳动或生产劳动,劳动或生产劳动都必须建立在存在的主体和主体的行为的基础之上。
都有行为主体,并且主体都进行了一定的行为,是劳动生产劳动的相同之处。
劳动与生产劳动本身是两个不同性质、不同内容的概念,人类先有了劳动的行为,后才有了生产劳动行为的进行,无论行为是劳动生产劳动,都发生在劳动的基础之上。
1:原始社会的劳动
原始社会初始期,人类的活动行为是劳动行为而不是生产劳动行为。
原始生活

原始生活

劳,是对具体行为的形象概括。动,是行为时对所呈现出的行为主体的状态的描述。劳是主体的行为的性质概念,动是这一性质概念发生时主体呈现的状态。主体的行为称其为劳,行为着的主体呈现的状态称其为动,主体进行“劳”的行为性质表现了主体行为进行的目的性。也就是说,行为主体进行的目的性的行为称着为劳动。
劳动的行为并不是人类的特有,制造和使用工具也不是人类特有的活动,劳动行为和使用简单的棍棒工具是人类之初必然要经历的成长阶段
蜜蜂造蜂房以繁衍,蜘蛛结网以生存,啄木鸟叼仙人掌刺掏树洞里的虫子,用嘴折断树枝去掉枝叶代替仙人掌刺,海獭采石头作石砧,黑猩猩加工草茎树枝钓白蚁,这都是动物根据自身具备的行为能力制造和使用工具的行为表现,这些利用简单工具进行目的性的行为都是动物本身进行劳动行为的表现,和人类之初用棍棒采集或狩猎的劳动行为没有事实上的区别。这些劳动的动物之所以没有成长为人类,是这些动物不具备古代类人猿先天的资质,大自然也没有为这些动物的成长提供时间和空间。
原始社会,人们从事集体采集或共同狩猎的行为,存在的劳动主体是刚刚解放了前肢的从高级动物世界里站立起来的人类之初,是由古代类人猿进化而来的人类始祖。这时期人们的个人劳动能力相当有限,存在的自然环境也没有经历过什么样的改造,刚从动物世界里站立起来的人们,只能通过集体协作才能有所收获,只能是通过集体劳动的行为使自身能够在原始的自然环境中生存下来。人们都有共同而唯一的劳动对象,这个共同的唯一的劳动对象就是采集或狩猎的对象,对劳动对象的获得就是劳动所得。原始社会的人们所有的劳动所得都不是人类自身生产的,采集或狩猎所得到的一切劳动成果,都是大自然生产的,人们只是通过自已的劳动行为,将大自然生产的对人类自身生活本身又极其有用的产成品直接收获而已,这种收获没有建立在生产行为的基础上只是劳动行为的结果。
原始社会初始期人类进行的劳动行为只是生存劳动而不是生产劳动,集体进行的协作也只是自身劳动能力的限制和自然生存环境的需要,集体也是原始自然结合而成的生活群体,大家相互依靠共同劳动而彼此生存。
生产劳动

生产劳动

2:原始社会的生产劳动
原始社会发展到一定的阶段,人类在劳动行为的基础上,有了生产劳动的行为。
生产劳动的行为是建立在劳动行为的基础之上的,也只有建立在劳动行为的基础之上。
生,物繁衍物的现象称其为生,产,是生的现象在具体物上的呈现。生产是指自然物通过具备的繁衍力繁衍
形象的生

形象的生

自身的全部行为。生产劳动也就是劳动主体通过自身具备的劳动能力,运用自然规律,改造自然环境,进行物的繁衍或驯化的劳动行为是为生产劳动。劳动只是对自然存在的条件加以利用,生产劳动是不但对自然存在的条件加以利用,而且对自然存在的条件进行主体意志的改造,使之自然环境按着主体意志发生进行,劳动不一定是在改造自然,生产劳动是建立在改造自然的基础之上,这是劳动与生产劳动的不同之处。
劳动是人类利用自然环境的开始,生产劳动是人类改造自然的开端,也是人类改造自然的开始。劳动的行为不是人类特有,改造自然进行生产劳动是人类特有的行为,现今为止,只有人类在进行改造自然,也只有人类在进行生产劳动,生产劳动是人与其它一切动物的本质区别。
解放前肢直立行走标志着人从动物世界中站了起来,刚站立起来的人类除了对前肢使用更加频繁外和这一时期在森林里攀爬的古代类人猿并没有太多本质的区别。对前肢的频繁使用,使前肢从根本上转变为了真正的手,人们对手的灵活使用,在劳动行为中进行更加复杂多变的行为,使人们从此不必再弯下腰杆。经历了漫长的原始劳动行为的人类,不但在体质上有了进一步的发展变化,而且在智力上也有了相当程度里的提高,“劳动创造了人类本身”,个人的劳动能力和集体表现出来的劳动协作能力也是今非昔比。人们在本能为生存而劳动行为的基础之上,有了一定的思想劳动行为,人类本身具备的劳动能力也有了长足的发展,随着人类对自然生产的产成品的频繁采集和过度狩猎,自然生产出来的劳动成品也不能满足人类自身的生活生存需求,自然生产的劳动成果也不能满足人类自身的发展。
畜牧生产

畜牧生产

在自然条件的变化和人类自身思想的共同作用下,人类开始了人工种植、人工养殖或人工放牧的人类意志的行为,这些是人类按本身意志进行的行为,这些行为开始改变人类生存的自然环境里的生存要素,自然存在的人类生存环境也因人类本身进行了这样的意志行为后而有了缓慢的改变,曾经采集的对象在人的意志作用里变成人们培育种植的对象,曾经狩猎的对象变成人们驯化养殖的对象。这种由人类通过自身具备的劳动能力运用自然规律利用自然存在的条件进行的物的繁衍或驯化的行为是人类最初进行的生产劳动行为。这种意志劳动的行为,是建立在劳动的基础之上的,也只有人类在使用简单工具进行集体协作劳动的基础上,有了按劳动主体意志来进行自然物的繁衍或驯化,人类正是在生产劳动的基础上,造就了今天的人类文明。从原始社会的人类开始改造自然环境的这一时期开始,人类的活动由简单的收获型劳动开始转变为有目的有计划的生产型劳动了。
农耕生产

农耕生产

劳动生产劳动阶段是人类社会进步历程中必然要出现的阶段,其对人类本身的作用是不相同的。
人类最初进行的收获劳动行为,是生物进化客观存在的,在当时的条件里,没有办法改变或跨越。进行的收获劳动行为,是人类起身抬头认识大自然认识世界的开始,是社会形成的最初时期,是人类历史的开始,也是社会的开始。人类最初进行的生产劳动,是人类自身劳动能力发展到一定时期在客观条件下必然会出现的,是在人类彻底地解放了前肢发掘了思想的基础上进行的,人类通过生产劳动开发了作为人的思想,在种植养殖放牧等生产劳动的行为过程中,人类更加深入地认识到了自然存在的条件,更加深刻地认识到了自然存在的规律现象,更加快速地锻炼了人类的大脑,丰富了人的思维想象能力。人类的劳动和生产劳动,对人类自身发展的作用不同在劳动行为作重于对人的体能上的锻炼,生产劳动的最大作用是不但对身体进行了锻炼同时也发掘了人的思想,更深入地锻炼了人的思维能力。
劳动种植

劳动种植

人类的生产劳动行为与人类对自然环境改造行为同时发生,生产劳动建立在改造自然的基础上,也正是在改造自然的基础上进行生产劳动。人类从采集渔猎到畜牧农耕转变的过程就是人类由劳动生产劳动进步的过程。
生产劳动的行为对人的在思想上发掘是人对人本身的现代化。人们进行的种植行为,需要对原始采集来的种子加以筛选保存,对自类植物特性加以了解认识,对自然存在的春长冬灭等自然现象规律加以总结利用。人们进行的养殖行为,要对狩猎到的各种动物加以人工饲养,需要人为地对各种动物的生活习性加以了解掌握。人们进行的放牧行为,需要人们对自然存在的环境加以熟悉。人类进行的原始生产劳动行为,每前进一步都伴随着人类本身对自然所存在的环境的认识改造。人类对存在事物的认知认识,是建立在人类从劳动开始的那一刻起对自身劳动经验积累运用的基础之上的。
种植劳动

种植劳动

人类最初的劳动行为没有改造自然,劳动行为锻炼了人的身体,改善了人类的体质。生产劳动是人类改造自然的开始,建立在劳动的基础之上,生产劳动开发了人类的思想,生产劳动的行为是人类开始用自身的聪明才智主动改造自然的开端。
总之,劳动和生产劳动都是由猿到人的转变中必不可少的条件,也是人类能成长为万物灵首必不可少的条件。劳动行为不是人类特有,集体协作的行为也不独见于人类,只有生产劳动的行为才是人类的特有,能不能从事生产劳动是人与动物的本质区别。
3:劳动生产生产劳动的关系
劳动、生产及生产劳动都含有主体的活动行为,其性质各不相同。由主体进行的劳动并不一定是在生产,而由主体进行的生产必定是要劳动,生产劳动同时包含了主体的行为和行为的性质。
劳动的人

劳动的人

劳动作重表示了主体的行为,而生产则表示了行为的性质,这个性质就是主体进行的有目的性的行为到底只是在劳动或是在进行生产的劳动。而无论是劳动或是生产劳动,其行为主体都带有明确目的性,都必须要有所劳,才能说是有所动,也只有有所劳动了,才能对这个劳动的性质加以定义是劳动或是生产劳动。所以,生产或生产劳动都必须建立在劳动的基础之上。
劳动是生产或生产劳动的基石,生产是劳动行为性质的定义,这是其关系之一。
按劳动进行的对象划分,劳动分产能劳动和产出劳动。在劳动行为中,其行为并不会有劳动价值的产出,但这种劳动行为可以为劳动价值的产出服务,是为生产劳动的进行而必要的或必须进行的一切准备的劳动行为是为产能劳动。比如,修建厂房、对劳动工具的加工或制造的劳动行为,其工具本身只是为最终的劳动产出而服
产能劳动

产能劳动

务。劳动行为的进行能够有劳动价值的产出,这种直接作用于生产劳动的劳动结果上的所有劳动行为是为产出劳动。比如,播种水稻、对劳动结果的价值化,其进行的劳动行为直接作用于最终的劳动产出。按劳动进行的性质划分,劳动有收获型劳动行为和生产型劳动行为之别,比如,人们原始的集体采集或共同狩猎的行为是收获型劳动行为,其劳动的产出得自于自然的生产,人们对劳动的产出只需要进行在产出方面的而少有进行过多的产能方面的行为。人们改造自然畜牧农耕是生产型劳动行为,这种行为需要结合于产能产出两方面的作用。
无论是什么样的劳动行为或生产行为,其主体的行为都涵盖于劳动这一概念之下,行为的主体都得有劳动行为的进行。劳动概念本义上只表示了主体的行为,对行为的结果性质无法体现,而生产概念本义上不但隐含了主体的行为,而且对行为的性质和结果都包含了进去。所以,劳动、生产及生产劳动概念本身都包含于劳动这一概念之中,劳动的概念范围大过于劳动生产生产劳动,生产在性质上又隐含了劳动和生产劳动的行为。
产出劳动

产出劳动

任何生产或劳动的行为都处于劳动这一概念之下,同时,有了生产的存在,必定进行了劳动的行为,有了生产劳动的行为,必定脱离不了劳动的概念,生产的概念始终处于劳动概念之下,其本身又隐含了劳动的行为。任何劳动的行为都为劳动的产出而服务,都是为了劳动产出。
劳动包含了生产或生产劳动,生产又隐含了劳动和生产劳动,无论劳动、生产或生产劳动,都有劳动的产出。这是其关系之二。
人类最初首先进行的行为是劳动行为,在劳动行为的基础之上有了生产劳动的行为,在生产劳动行为里有了生产劳动概念。最初首先进行的劳动行为是由自然条件和人类自身的劳动能力共同决定的,是客观存在的。在人类历史学上,劳动和生产的行为概念有先后的顺序具有不可颠倒性。劳动只概括了主体的行为,生产不但隐含
劳动产出

劳动产出

了劳动主体的行为,而且将主体行为的性质、主体行为的结果都概括和隐含了进去。所以,人类历史学中劳动和生产不可颠倒,生产比劳动概念更具有进步性。
生产与劳动有顺序,生产是劳动的进步,生产劳动是对劳动生产两者关系的概括总结,主要用于对人类社会活动的标识定义。生产劳动是行为和性质全部定义,这是其关系之三。
总之,没有劳动,就不可能谈及生产,没有生产,就不可能谈及生产劳动,相互包含又相互递进这是三者之间存在的关系。

三:工具与对象

工具与对象是生产工具劳动对象生产劳动的行为是人类特有的行为,生产工具劳动对象也就是人进行生产劳动所用于生产的工具和以人为劳动主体而存在的劳动对象
劳动对象

劳动对象

生产工具,也就是人在生产劳动行为中使用的一切具体的器件。
劳动对象也就是劳动的对象,是指在劳动生产劳动行为里劳动主体所涉及到的一切具体的事物统称为劳动对象,劳动对象是与劳动行为的发生所相关的一切事物统称。
人作为生产劳动的主体,随着社会生活水平的提高,人的本身也存在变成人劳动的对象的条件。但在论证劳动对象时,是不把人本身作为劳动的对象的,人本身变成了劳动的对象那么劳动对象的对面就不会有人了。
1:手是人类最初使用的生产工具
手不但是人的一组器官,本身也是劳动的工具。
手是作为人的一个功能器官,之所以称为手是因为手不同于一般动物的前肢,是意义上的生产工具。手是劳动锻炼得来的,采集狩猎用的棍棒是手对棍棒的加工得来的。手本身也是存在着的具体物,手对石头或棍棒的加工也是物对物的加工。古代类人猿的前肢转变为手的过程,本身是环境的改变生存劳动的需要,也是作为古代类人猿本身所具备的先天条件。在生存需要的情况下,人类自身的前肢首先就被当成了劳动的工具来使用,也正是这种把前肢当成纯粹性的劳动工具的使用,促使了人手的、直立行走的形成,加速了人类身体在体质上的根本性
劳动工具

劳动工具

转变。所以,人手是人类最初使用的劳动工具,手的劳动工具的使用,存在的自然环境,使人不得不直起腰杆直立行走。在先天条件和存在的自然环境及手的工具的使用的共同作用下,促使了人最终从动物群体中站立了起来。
站起来,这是人类最伟大的进步。
所有的哺乳类攀爬动物,只有古人猿才完全把前肢解放出来进行劳动生产劳动,解放出来的前肢不再作用于支撑行进的身体、完全成了进行劳动的工具。
2:生产工具随着人劳动能力的提高而逐步增加。
制造和使用先进的生产工具生产劳动的出现本身是人类自身劳动能力提高到一定程度时的表现。从主观来
生产工具

生产工具

讲,原始社会之所以会存在那么长时间并不是自然环境和原始条件决定的,而是人本身所具备的劳动能力决定的,是人自身的劳动素质决定的。刚刚从动物世界里站立起来的人类,早一天具备生产劳动的能力,那么自身的生存环境就早一天改变,社会的生产力也就会早一天提高,人类社会就会早一天向前发展,任何社会的进步,都是人自身发展的结果。随着手的劳动工具的使用,人类自身劳动能力的逐步提高,人们逐渐根据生产的需要,制造出相应的用于生产需要的生产工具
人类最初使用的用于采集或狩猎活动中的棍棒或打磨出来的石器,是通过人类劳动制造出来的第一批生产工具
火本身不是人类制造的工具,只是人类使用的工具,但和人的手一样,都是人类用于生产的工具,对于人类的生活,有着极其重要的作用。手由来于古人猿的前肢,火相当于是自然的前肢,人类对火的掌握使用就是把自然的前肢变成了手,火属于生产工具的范畴。
自然的手

自然的手

自然的前肢转变成了手,从此自然也站立起来了。
3:自然生产的产成品是人类最初的劳动对象
在人类最初使用的棍棒石器和自然的产成品成为人类劳动对象的先后问题上,自然的产成品先于棍棒石器成为人类最初的劳动对象。这是因为,产成品对于人类是生存的作用,而棍棒石器只是为这一作用的达成而服务的,人类是在对自然的产成品产出劳动的需要中使用棍棒石器的工具。
只要是人通过进行目的性行为的一切事物,都是人类的劳动对象。人的劳动对象不但包括了生产工具,而且也包含了用于生活方面的生活用品,不但包含了自然存在的一切,其人类的劳动对象也存在于自然环境之外。
劳动对象

劳动对象

大地、山川、河流这些自然存在的条件,在原始社会的集体采集或狩猎时期还不是人们的劳动对象,这些只是人们活动的场所,人们还不具备对这些存在着的自然环境进行劳动的能力,只能对自然生长于大地上的瓜果、山川里的野兽、河里的鱼虾进行着劳动的行为,所以,人类最初的劳动对象是单一而纯粹的,人们只能对这些自然生产的对人类自身生活又极其有用必不可少的产成品进行劳动
4:劳动对象随着人劳动能力的提高而逐步增加。
大猩猩在钓白蚁或进行其它的劳动过程中也把前肢当成工具来使用,但大猩猩的前肢还得用于支撑身体的平衡,这种把前肢当成工具来使用是临时性的,在本质上还没有脱离动物前肢的根本性,大猩猩的前肢最终没有转变为人手。所以,大猩猩或其它有类似行为的动物的劳动对象始终停留在对自然生产的产成品的获取上。
劳动对象

劳动对象

人类随着手的形成,由最初采集狩猎的单一劳动对象到制造和便用简单的棍棒石器工具,这些用于劳动或用于生产的工具也就开始变为了人类劳动的对象。随着生产劳动行为的出现,人思想思维的发掘运用,土地、森林、山川也成了人们劳动的对象,人们开始耕地造田、伐木造房、筑渠引水。人们随着生产生活水平的提高,石珠、海蚶壳做成的装饰物也成了人们劳动的对象。人们劳动对象的增加,一些是生存必需的,一些是生活需要的,都是人类行为思想行为的结果。
二十一世纪的人类进行宇宙太空的探索,宇宙环境也开始变为人们的劳动对象
总之,人类一切劳动对象的产生,离不开人手的参与,人思维的进行,是随着人类自身劳动能力的提高而增加的。在劳动概念里,其生产工具本身最初也是人们劳动的对象,人们对生产工具的制作改造加工使用,也在一定程度里反应了生产力,生产工具本身,一定程度里也表现出了生产力。生产工具劳动对象统称为生产资料,劳动者、生产资料是进行生产劳动必不可少的条件。

四:力与能力

力与能力是劳动力劳动能力生产力生产能力
劳动力

劳动力

劳动者在劳动过程中表现出的行为能力,被称着劳动力。人们通过劳动者表现出的劳动力,认定或估计劳动个体所具备的还未展现出来的潜在行为能力就是指一个人的劳动能力
劳动力是劳动个体已经表现出来的行为能力,这种行为力通过劳动个体的劳动产出来体现。劳动能力是劳动个体未表现出来的潜在行为能力,这种行为能力是根据劳动个体体现出来的劳动产出对劳动个体行为能力的估算。 劳动力或劳动能力都是指劳动个体的所有劳动行为被劳动集体的认同接受认定估计的程度概念,是个体的劳动行为与所在集体劳动行为之间关系的结果表达。劳动力和劳动能力是劳动个体及个体的劳动行为与劳动集体及集体劳动行为存在关系的产物,劳动的个体和个体的劳动行为被共同劳动的劳动集体的认同度就是一个劳动者客观存在的劳动力劳动能力的大小。
劳动能力

劳动能力

社会劳动,也就是对集体劳动存在一切关系的称谓,共同劳动的所有劳动者,就是劳动集体。社会来自于自然,随着人的产生而产生。在没有人的世界是自然,在有了人的自然是社会。生物进化的客观规律,决定了刚从动物世界里站立起来的人类本身和其它同一时期存在的高级动物没有本质的区别。性繁殖哺乳母系简单思维能力自然族群而居,劳动由最初母族的协作到自然状态的群体协作,从事采集或狩猎的集体劳动,这是人类最初的社会劳动
劳动力一般用来恒定投入的劳动量或对完成了的劳动成果所进行的劳动强度的测评。比如,搬一方石头,需要多少个劳动力,砌一道河堤,投入了多少的劳动力。劳动能力一般用来表示劳动者劳动个体所具备的潜在行为能力。比如,这个劳动者有从事耕种的行为能力,那个劳动者有从事狩猎的行为能力。劳动力表示的是投入的或需要投入的劳动行为,指劳动产出的劳动量。劳动能力表示的是劳动者劳动个体具备的潜在的行为力的程度,指劳动者的行为能力。劳动者潜在的行为力的程度或劳动行为所达到的劳动量都不是劳动者本人所能决定的,劳动个体所具备的劳动能力或劳动力只是达成这一概念的条件。这是因为劳动力或劳动能力都没有一个恒定的单位标准,只是个体的劳动行为在集体社会的劳动行为里的功效反应,是个体被集体的关系认同而产生的价值概念,具体的程度或一定的量都是因劳动集体的关系认同而存在的,劳动个体的度或量都是个体与集体的关系表达的结果。
劳动者与劳动集体的存在的关系结果表达就是个体与集体的关系存在,个体与集体关系存在表现在集体对个体一切的认同,集体对个体存在的认同就是个体存在价值的体现。
存在即价值,存在的最低价值就是被感知到存在,价值的大小取决于认同的程度,认同的程度最终又回到了存在的状况。劳动力与劳动能力就是劳动个体被劳动集体进行的价值认可,劳动力与劳动能力表现了劳动者个体存在于劳动集体中的价值大小。
劳动个体在社会劳动关系中的价值表现也就是劳动力劳动能力
劳动力与劳动能力作为衡量一个劳动者在社会劳动关系中的个体价值。劳动集体由劳动个体组成,衡量劳动集
生产力

生产力

体在社会劳动关系中的集体价值就是生产力生产能力
劳动集体在社会劳动关系中表现出来的集体行为能力的水平,用生产力来表示,生产力用以表示某一社会集体的集体行为水准。集体与社会在概念上的区别是社会把集体存在的关系包含了进去,集体也就是去除了关系的社会。
某一个具体的劳动集体所具备的生产力就是指这个劳动集体的生产能力,集体的生产能力用生产力的水准来表示和概括。生产力具有社会性,是人对社会状况的一种抽象概括的表达,生产能力具有集体性,是人对集体行为的具体概括的表达。生产力概念,是为了表示在某一社会层次范围内所存在的社会生产状况和生产水平,其生产力本身也是为了表现出人类社会发展进程中处于各个社会阶段时期社会集体总的生产情况,并且用生产力水平的高低作为衡量社会进步与否的水准,生产力成了社会状况和社会形式进步与否的标志,具有社会性质。是社会发展水平评估的一个概念工具。
生产能力

生产能力

生产能力是在社会生产关系中表示出某一具体劳动集体或团体的生产劳动行为具备的生产劳动程度,用以指某个具体单位或某个单独的生产团队或某个生产集体所具备的劳动强度和生产水平。比如某化肥厂年生产能力是多少,某科研单位具备了研制生产世界高科技产品的能力。生产能力作为衡量一个生产单位所具备的社会价值程度,用来表示生产集体的社会价值,具有集体性。在社会生产状况或水平的表达中,生产力作为已经进行了的社会生产状况在程度里的表达,在社会生产中未表现出来的还没有实现的社会生产水平不包含在生产力概念之内,集体本身具备的生产能力又在生产力范围之中。也就是说,生产力不能用来标识未来社会生产的状况,着的所有生产集体本身所具备的生产能力概括进去,这是由生产力概念本身的性质所决定的。在有了这样认识的基础上,我们对于什么是生产力,生产力概念的本身就有了初步的认识。

五:什么生产力

生产力,劳动产出价值的能力是生产力
生产力按主体性质的不同分自然生产力和社会生产力。
生产力表现在生产,生产离不开劳动,劳动有主体,劳动的主体无谓大小强弱。主体的劳动不一定是在生产,生产是劳动的进步,也就是生产力得有主体和主体行为及行为结果的存在,即劳动产出。劳动的产出是所有劳动行为进行的标志意义。
意义的并不是有价值的,意义并不是存在,但价值的都是有意义的,价值的是存在的。存在着的一切都有价值,意义因人对存在的认同接受而产生,价值的高低在于人意义的认同,存在的最低价值是相互存在的价值,存在的最高价值是存在的意义,换个表达法就是价值涵盖了所有的存在,而意义只是人对一切存在事物在情感里的表达。价值本身不但把一切的存在都包含了的进去,而且自然地把一切的存在与人套上了关系,这种关系的价值要求是存在而不是所有,即只要是存在着的,都是有价值的。价值本身是对存在的一切的概括,自然把人与存在之间的关系也包含了进去,即一切存在着的除却了人的因素后只有存在的价值,而不一定有存在的意义,当没有意义时价值只是处于最低的程度,失却了存在的意义,即便存在着,没有了人,也是价值的具备。没有了人的存在,存在的一切也具备其相应的价值只是没有了存在的意义。这里,价值在生产力的概念里,既包含了劳动产出精神上的,又包含了劳动产出物质上的,既涵盖了过去的一切,又不局限于未来的所有,既除却了人本身,又离不开人的因素,即劳动产出的价值不含处于伦理中的人本身,但产出的一切又脱离不了人的因素,价值不与未来社会状况存在矛盾关系,也没摒弃社会当时具备的生产能力。所以,价值概念作为生产力概念里的核心内容,是对劳动产出一切的概括
能力是对生产力力的解释,也是对劳动产出价值由本到泛的加强。
原始社会的生产力表现在人们的集体采集和共同狩猎,劳动产出了采集或狩猎所得来的劳动成果,使人类生存了下来,锻炼了人类的身体和协作能力,这些都是原始的人们劳动具备所价值产出的能力。
人类二十一世纪的劳动行为,是不是生产力的表现和具不具备生产力本身的意义,在于人类的劳动所产出的能不能体现出人类存在的本身意义和价值。就其生产力,也就在劳动产出价值的能力之内。
未来社会的生产力,依然脱离不了劳动产出价值的能力的范畴。

六:要素

所谓生产力的要素也就是从哪些具体方面来体现生产力的水平,那些是劳动生产的进行所必不可少的条件,能达成体现生产力水平的所有要点就是生产力的要素。
生产力的基本体现于生产劳动,而生产劳动必不可少的条件是生产主体和生产资料。也就是生产者和生产资料,在生产力要素里,生产主体比生产者的定义更具有理论的科学性,所以,生产主体和生产资料是生产力根本要素。在生产劳动概念里,有了生产主体和生产资料还有主体进行的劳动行为以及行为能力的大小,行为方式的拙劣,集体生产能力和劳动环境这些可以体现出生产力的存在因素,而所有这些影响生产力存在的因素,最终都会在劳动的产出中体现出来,都可以用“产出价值”这样一个概念来概括,“产出价值”也就集中了除生产主体和生产资料之外的一切,是体现生产力的标志因素,所以,产出价值是生产力必不可少的集中要点。
在发展后的生产力结论里,劳动主体、生产资料、产出价值是生产力的三要素。

七:体现

生产力体现于自然生产力和社会生产力。
1:以自然为主体,自然产出价值的能力就是自然生产力。
自然生长的人类之初采集或狩猎的对象,自然造就的煤碳或石油,这些都不是社会生产的却是具备了相当的价值的产出成果,这些产出价值品,是自然生产力的表现,是在自然的力量作用下而产生的,是人类社会在发展中不可或缺的价值资源。
人类一切的发展,都不能脱离了自然,都来自于自然。
把自然作为存在主体,自然主体在产出这些价值的同时也是有劳的在动的,自然“动”是人们都能感知到的,人们无法证明自然“劳”的行为不带目的性,自然不存在着目的,这些结果的存在,却正是目的性的自然呈现,所以,自然行为也可以用“劳”和“动”来概括,自然的劳动行为是以自然为主体对自然的行为表现进行性质里的定义。自然能产出这一切的价值产品也是自然本身所具备的能力,所以,发展后的生产力的定义与自然生产力的表现不存在理论上的冲突,正是在自然生产力的作用下,才生产出了人体。
2:以社会为主体,社会产出价值的能力就是社会生产力。
先有了自然存在,再才有了人的存在,人来到世界的那一刻,世界性质里就分化出了社会。社会与自然的唯一区别就是自然里有了。在人的主导下人类社会产出的一切劳动成果,都是社会生产力的表现。人是社会生产力的主导者,人是社会里的自然,社会的一切都由人来掌控,生产力的发展与解放,最终也是由人来决定。社会生产力是在自然生产力的基础发展来的,自然生产本身可以不因人存在而进行,而社会生产却不能不在自然生产的基础上在人的作用里进行。没有自然生产和人的作用,就没有社会生产,没有自然生产力,人都不会有,更不会有人类社会的出现,也就不会有社会生产力的出现。
社会生产力是发展了的自然生产力,社会生产力也是自然生产力在人为因素下的转化。没有社会生产力的存在,自然生产力也就得不到发展和提高。
生产力存在的两个主体概念自然和社会,概念本身攮括了自然生产力和社会生产力。
人们改造自然的目的,是为了人的自身能有更好的生活环境,能拥有幸福而美好的生活条件。建设美好的人类世界是改造自然的根本意义。

八:生产关系

生产力与人的关系,也就是生产关系。在生产关系里,人与人、人与自然、人与社会的关系是生产关系的具体内容。人本身与生产力的关系是人决定生产力而不是生产力造就人。人造就的生产力,决定着生产关系,最终生产关系也由人造就,无论是人与人、人与自然、人与社会之间,有什么样的人就有什么样的生产力,有什么样的生产力就会有什么样的生产关系。当生产力人有什么样的劳动能力素质的具备,社会就有什么样的生产力现象的发生。
决定某一社会形式发展进程的,是人本身的能力素质,社会生产力的低下,就是人本身劳动能力的欠缺。一个落后的社会,就是这个社会里的人本身的落后。
生产力是对所有自然的一切变化行为和人的一切社会活动的全部概括和总体规范。最终体现于广大人民的生活水平和自身素质全面发展提高的人,这是生产力意义,也是生产力的目的。

与科学技术

生产力中还包含着科学技术。科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。科学技术上的发明创造,会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步;科学应用于生产的组织管理,能够大幅度提高管理效率;科学技术为劳动者所掌握,可以极大地提高劳动生产率。在现代科学技术发展日新月异,应用于生产过程的周期日趋缩短,对于生产发展的作用越来越大,日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上说,科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志,是第一生产力。

古代生产关系

人类历史上从低级到高级依次经历原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的和共产主义的5种生产关系。作为共产主义生产关系低级阶段的社会主义生产关系是迄今为止人类历史上最先进的生产关系,具有巨大的优越性,为生产力的发展开辟了广阔前景。在生产力高度发展的基础上,它将逐渐成长为“各尽所能,按需分配”的共产主义高级阶段的生产关系。生产关系概念历史唯物主义体系中占有十分重要的地位。生产关系是由生产力所决定、不依人们的意识为转移的物质的社会关系,它决定着思想的社会关系,即通过人们的意识而形成的社会关系。中国理论界对生产关系包括的内容存在不同看法。
生产关系的主要内容:生产关系包括生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品分配方式三项内容。
中国古代封建统治者调整统治政治的核心是调整生产关系,从内容上看,调整生产关系主要从三个方面体现出来。
(1)调整生产资料所有制形式,主要是改革土地政策。
(2)调整产品分配形式,即改革赋税制度。
(3)调整人与人的关系,主要表现为整顿吏治,调整对人民的统治,加强军队建设等。

协作活动

生产就是人们使用原材料和工具创造出产品。生产活动就是人们使用原材料和工具创造出产品的过程。在生产过程中人们付出的劳动就是劳动力。也就是说,劳动力是生产不可或缺的要素。在诸多马克思主义教材中,生产力是这样定义的,“具有劳动能力的人,跟生产资料(生产工具和劳动对象)相结合而形成的征服、改造自然的能力”叫做生产力。可见,我们至少可以看出:一方面生产力是指能力,这恐怕是没有争议的;另一方面生产力的定义强调的是生产活动过程,这也是很容易看出来的。可是,人们不由自主想到:生产目的或者说生产结果是什么呢?生产目的就是为了创造财富。我们也可以这样理解:征服、改造自然的目的就是为了得到财富,也就是说,不能用的通过征服和改造可以利用了,没用的通过征服和改造可以制造出来,制造出来的产品为我们服务。例如:山林里的树离我们居住地点有一定距离,也就是说不能利用。如果我们将树林砍伐运输回来,那么就可以说将树林制造出木材创造了财富;如果我们将木材加工成了家具,那么就可以说制造出了家具创造了财富。可见,征服、改造自然的目的就是为了得到财富,而征服、改造自然的过程就是创造财富的过程。总之,生产的目的就是为了创造财富。