今古文 - DGSO百科

今古文 百科内容来自于: 百度百科

今古文,由刘歆而起,经汉,大争有四。郑司农注,今古文日渐弭痟。所谓今文,指汉代通行的文字隶书。在这之前的先秦古文字则是古文(如篆书、金文、甲骨文等)。

今古文定义

今文,皇汉大兴之时,汉文帝广开献书之路,鸿儒耆老所口授者,以皇汉通行之隶书写就,与周秦古文有别,故曰今文;古文周代所遗古本(武帝,景帝第五子鲁恭王坏孔壁,得《古文尚书》,《礼记》,《论语》,《孝经》),以籀书写就,故曰古文。钱宾四先生〈国学概论〉云:“推言其本,则五经皆古文,由转写而为今文,其未经转写者,仍为古文。其时博士经生之争今古文,其实则争利禄,争立学官与博士弟子,非真学术之争也。按斯言甚是。”。

今古文经师

今文经师:
》田何、施雠;孟喜、京房;梁丘贺。
《书》伏生(伏胜)、欧阳生;夏侯胜、夏侯建。
《诗》鲁申公、齐辕固、燕韩婴。
《礼》(仪礼)高堂生、后苍; 戴德(大)、戴圣(小)。
《春秋》公羊、胡母生、董仲舒、严彭祖、颜安乐;谷梁、瑕秋江公、蔡千秋。
古文经师:
《易》费直
》孔安国
《诗》毛亨—毛
《周礼》古文;《礼记》,按内容,今古文兼有;按学派,则属古文。
《左传》重记事
《尔雅》古文---如杜林,郑典,贾逵,马融,皆古文家

今古文异同

今文经,即用隶书著录的儒家经典。古文经即用古文写成。这些书在秦焚书时,被民间隐藏起来。汉代鼓励献书,于是重新面世。但毛诗虽然号称“古文”,却未必是用古文著录的。因为重新面世的古文经典,《史记》有著录,并未提到《诗经》。《毛诗》在《汉书》中有著录,也没有提到它是古文经典。因此,有的学者认为,三家诗与毛诗之别,不在古今文之别,而在讲说。三家诗说诗的特点是附会《春秋》谶纬(迷信)杂说,所以《汉书》说它们“咸非其本义”。毛诗诗说按字义解经,注重训诂,但也附会历史(事实多本《左传》),不过迷信成份较少。

今文学 古文学

遵奉孔子遵奉周公
遵奉孔圣为素王 遵奉孔圣为至圣先师
视孔子为哲学,政治,教育家 视孔子为历史学家
以孔子为托古改制 以孔子为述而不作,信而好古
孔子作六经六经皆史
经学派 为史学派
经之传授多可考 经之传授多不可考
西汉立于官学 西汉多行于民间
盛行于西汉盛行于东汉
斥古文经为刘歆伪造 斥今文经为赢秦火焚之余
存〈仪礼〉〈公羊传〉 毛诗/周礼/左传/谷梁传/小戴礼记/韩诗外传
斥讳书,以孔圣微言大义间有存焉 斥讳书为诬妄
于古制,以〈孟子〉,〈礼记〉为宗 于古制,以〈周礼〉为主
述作以阐释微言大义为要 述作以训诂名物为氐
主张通经以致用 主张为治学而治学
态度较为主观 态度较为客观
方法多演绎法 方法多归纳法